Tolkien, jak sam twierdzi, miał na myśli tradycyjne wizerunki nordyckiego boga Odyna podczas tworzenia Gandalfa, co możemy zobaczyć w jego liście do sir Stanleya Unwina z 7 grudnia 1946 r. >

[Na temat niemieckiego wydania Hobbita ..]

Nadal otrzymuję listy od biednego Horusa Engelsa w sprawie niemieckiego tłumaczenia. Nie wydaje się koniecznie proponować siebie jako tłumacza. Przysłał mi kilka ilustracji (przedstawiających Trolle i Golluma), które pomimo pewnych zasług, takich, jakich można by oczekiwać od Niemca, obawiam się, że jestem też `` nieprzystosowany '' jak na mój gust: Bilbo z wyciekającym nosem i Gandalf wulgarna zabawa, a nie Odyński wędrowiec, o którym myślę. ….

Z popularnych zdjęć wędrującego Odyna wynika, że ​​Gandalf jest bardzo podobny:

Humphrey Carpenter opisuje w swojej biografii pocztówkę przedstawiającą ducha gór, którego posiadał Tolkien, na której napisał „Pochodzenie Gandalfa”:

Tak więc, podczas gdy Gandalf spopularyzował ten obraz czarodzieja dla dzisiejszego pokolenia, jest on w tradycji przedstawień Odyna i wędrujących duchów / bóstw w postaci starców, których historia sięga setek lat wstecz i można je znaleźć w ogromna różnorodność źródeł literackich i wizualnych (szczególnie w Europie Północnej).

Jeśli chcesz uzyskać konkretny przykład, przejdź do Eldar Edda, z której można wyśledzić większość naszych przedstawień Odyna (i których Tolkien użył jako inspiracji).

Ta strona zawiera obraz czarodzieja z końca XIX wieku slajd z latarnią:

(kilka innych slajdów z magiczną latarnią z czarodziejami / czarodziejami można znaleźć tutaj i tutaj)

Wygląda na to, że ten facet jest gdzieś pomiędzy nowoczesnymi Merlin / Gandalf wizja czarodzieja i starsze przedstawienia „renesansowego maga”, takie jak ten pokazany tutaj dr Fausta z wydania Fausta z 1620 roku:

Inny podobny doktor Faustus, znaleziony na tym blogu, na którym znajduje się wiele obrazów starej czarownicy &:

A tutaj to ilustracja Merlina autorstwa Gustave'a Doré z 1868 roku, możesz zobaczyć obraz czarodzieja zawierający już szaty i długą białą brodę, ale być może stożkowy kapelusz nie była jeszcze częścią standardowych regaliów czarodziejów w publicznej wyobraźni:

I ta ilustracja Merlina z 1889 roku wydania Marka Twaina Connecticut Yankee w King Arthur's C ourt ma krótki stożkowy kapelusz, ale znowu nie jest to naprawdę wysoki typ, który teraz kojarzymy z czarodziejami:

Niektóre filmy przedstawiające pioniera kina niemego Georges Méliès przedstawia postacie w szatach i stożkowych kapeluszach ozdobionych gwiazdami i półksiężycami, jak to często bywa na przedstawieniach czarodziejów ... Najwcześniejszym przykładem na moim DVD Méliès wydaje się być „The Magician” z 1898 roku, poniżej:

Czasami przedstawiał także astronomów w podobnym kostiumie, jak w„ Snie astronoma ”z 1898 r. I jego najsłynniejszym filmie„ Podróż na Księżyc ”z 1902 roku:

Miał doświadczenie w teatrze pantomimy, więc możliwe, że ten typ kostiumu był używany w pantomimach do przedstawiania ludzi, którzy studiowali niebiosa, czy to w dziedzinie magii astrologicznej, czy astronomii. Stożkowy kapelusz może być oparty na typie kapelusza używanego przez średniowiecznego filozofa Dunsa Szkota, który później stał się przedmiotem kpin (i podstawą dla „czapki dunce”), jak wyjaśniono w ten prosty, zafajdany artykuł:

Co to wszystko ma wspólnego z tymi głupimi spiczastymi kapeluszami?

Cóż, jedną z bardziej mistycznych rzeczy, które Duns zaakceptował, była noszenie stożkowych czapek w celu zwiększenia uczenia się. Zauważył, że czarodzieje podobno nosili takie rzeczy; wierzchołek uważano za symbol wiedzy, a czapki uważano, że „przekazują” wiedzę noszącemu. Kiedy humanizm zdobył przewagę, pogardzano naukami Dunsa Szkota, a „czapkę głupca” utożsamiano z ignorancją, a nie z nauką. Humaniści wierzyli, że uczenie się pochodzi z wewnętrznej motywacji, a nie ze specjalnych czapek, i używali publicznego wstydu związanego z koniecznością noszenia czapki z dunce, aby zmotywować powolnych uczniów do większego wysiłku.

Tutaj jest okładką Tajemniczego nieznajomego Twaina z 1916 roku, na którym znów znajduje się spiczasty kapelusz i dekoracje z gwiazdami i półksiężycami ( ta strona wspomina, że ​​obraz przedstawia postać, „astrolog”, który został dodany do pierwszego mocno przepisanego wydania książki i nie był obecny w oryginalnym tekście Twaina):

Być może „Uczeń czarnoksiężnika” z filmu Disneya Fantasia pomógł utrwalić nowoczesny ikoniczny wizerunek kapelusza czarodzieja w świadomości publicznej (w ten sam sposób, w jaki Czarnoksiężnik z krainy Oz ugruntował obraz wiedźmy, wymyślając na przykład pojęcie, że mają zieloną skórę) - w tej kreskówce Mickey zyskał tymczasowe magiczne moce dzięki „pożyczeniu” kapelusza swojego mistrza czarodziejów, który był spiczasty, niebieski i miał gwiazdkę. - wzór półksiężyca często widywany na późniejszych obrazach czarodziejów. Fantazja ukazała się w 1940 roku, zaledwie 3 lata po Hobbicie , więc nie wiem, jakie jest prawdopodobieństwo, że animatorzy Disneya byli pod wpływem Gandalfa (zwłaszcza że według w sekcji „Projektowanie i animacja” artykułu wiki Fantasia, „Animacja w The Sorcerer's Apprentice rozpoczęła się 21 stycznia 1938 r.”, a w tym artykule jest napisane „Houghton Mifflin Co. z Bostonu i Nowego Jorku wydało pierwsze amerykańskie wydanie Hobbita wiosną 1938 r. po debiucie w Wielkiej Brytanii we wrześniu 1937 r. przez George'a Allena &a Unwin LTD ”).

Ta strona zawiera trochę historii o tym, jak artyści Disneya wymyślili ten konkretny projekt kapelusza:

W przypadku faktycznego kręcenia animowanego klasyka, Znana gwiazda kina niemego, Nigel de Brulier, została sprowadzona, aby dostarczyć materiał odniesienia na żywo do postaci czarownika. Pisarz Disneya Carl Fallberg udał się do słynnej hollywoodzkiej wypożyczalni kostiumów, Western Costume, aby znaleźć odpowiednią szatę i spiczasty kapelusz dla wykonawcy do noszenia podczas zdjęć. Fallberg musiał wkleić na kapelusz białe gwiazdy i półksiężyce, aby uzyskać pożądany wygląd.

Merlyn z The Once and Future King radzi sobie całkiem nieźle z trafieniem we wszystkie punkty:

Stary dżentelmen, którego widział Wart, był wyjątkowym widowiskiem. Był ubrany w powiewną suknię z futrzanymi czubkami, na których wyszyto znaki zodiaku, a także różne znaki kabalistyczne ... Miał spiczasty kapelusz jak czapka z dunce lub jak nakrycie głowy noszone przez ówczesne damy, tyle że panie były przyzwyczajone do tego, że z wierzchu unosiła się odrobina welonu. Miał też różdżkę lignum vitae , którą położył na trawie obok siebie, oraz okulary w rogowej oprawie, takie jak te króla Pellinore'a.

...

Merlyn miał długą białą brodę i długie, białe wąsy, które zwisały po obu jego stronach, a dokładne przyjrzenie się wykazało, że daleko mu do czystości.

Zwróć uwagę, że The Sword in the Stone (1938) został opublikowany rok po The Hobbit (1937), prawdopodobnie na tyle blisko, że istnieje niezależny wynalazek / pożyczanie z tych samych źródeł.

Możesz również rozważyć Prospero z „Burzy” Szekspira. Chociaż jest niewiele opisu (ponieważ rolę musiałby odegrać każdy odpowiedni aktor w firmie), jest też personel, kapelusz &, płaszcz używany jako rekwizyty. Jest bliżej mojego kultowego obrazu / postaci czarodzieja niż Gandalfa - który w końcu nie jest całkowicie człowiekiem.

Czuję, że Tolkien oparł obraz czarodzieja na podstawie obrazu starca z tego prostego powodu, że starzec sugeruje mądrość, wiedzę i ukształtowanie terenu. Trudno byłoby uwierzyć, że młody człowiek może BYĆ czarodziejem. Odpowiadając na twoje pytanie, bardzo wątpię, że Tolkien pisząc o Gandalfie, próbował upiększyć swoją postać. W rzeczywistości przestrzegał prostych zasad życia; im jesteś starszy, tym mądrzejszy i potężniejszy się stajesz. Zatem im starsza osoba, tym więcej wiedzy posiadała, aw przypadku czarodzieja, siła magii. Dlatego staje się Gandalfem Białym.

To tylko dla kompletności, ponieważ nikt nie wspomniał o tym źródle:

Utwórz księgę Świętego Cypriana

Tłumaczę z wersja hiszpańska, rozdział III (z góry przepraszam, mój angielski nie jest zbyt dobry, dzięki, jeśli ktoś może go poprawić) nie wspomina o spiczastym kapeluszu, ale wspomina o kapeluszu, ciemnej odzieży i ozdoby ze złotych i srebrnych gwiazd:

„Rozdział III: Ubiór Sourcerera i sposób jego przygotowania

Wewnętrzna część musi być wykonana z białego lnu, tunika i czapka muszą być wykonana z wełny, zarówno tunika, jak i czapka muszą być czarne, muszą mieć haftowane czerwonym jedwabiem znaki hebrajskie, które ma na piersi (słowa Jehova, Adonay, Eloy i Gibor) i muszą być haftowane nicią wykonaną z złote i srebrne gwiazdki i inne znaki. Buty muszą być zrobione ze skóry białego baranka. "

Tekst ma prawdopodobnie kilka wieków, a skany pochodzą z książki wydrukowanej w drugiej połowie XX wieku, ale był kn wystarczająco dużo, by być częścią materiału używanego przez współczesnych autorów do portretowania czarodziejów.

Nie jestem pewien, ale prawdopodobnie. Jestem pewien, że popularny wizerunek elfów został spopularyzowany przez Tolkiena! Wszystkie gry planszowe i gry wideo inspirowane Dungeon & Dragons w konsekwencji wykorzystują elementy fantasy Tolkiena.

Wywiad z Garym Gygaxem, twórcą Dungeons & Dragons: http: //archives.theonering .net / features /wywiady / gary_gygax.html